Perbezaan antara Idea Hindu & Buddha Reinkarnasi Perbezaan Antara

Sungguh sangat sukar bagi orang yang paling bijak di dunia ini untuk memahami sepenuhnya kata-kata seperti Agama, Tuhan, Dosa (paap), Dharma, Adharma, dan banyak istilah falsafah dan agama yang lain. Tetapi yang paling rumit dan subjektif di antara mereka adalah 'Reinkarnasi' (Punah janama) yang secara harfiah bermaksud 'kelahiran semula'. Hinduisme & Buddhisme hanya dua agama arus utama di dunia yang tidak hanya disebutkan dalam wacana agama masing-masing, tetapi masuk ke dalam butiran mengenai Reinkarnasi atau Kelahiran semula. Walaupun Reinkarnasi dan Kelahiran semula secara harfiah bermakna perkara yang sama; 'mengambil semula', terdapat banyak perbezaan antara kedua-dua berkenaan dengan penjelasan dalam kitab suci Hindu & Budha.

Istilah Samsara, bermaksud sistem universal kitaran kelahiran dan kematian menemukan tempat yang terkenal di Veda, teks agama tertua Sanatana Dharma > dibangunkan di India hampir 1500 - 2000bc. Para Dewa dan Dewi seperti yang digambarkan di Sanatana Dharma (dikenal luas sebagai Hinduisme) dikatakan dilahirkan kembali dan lagi sebagai Avatars. Idea yang menggariskan di belakang penjelmaan semula adalah bahawa semua orang sama ada Tuhan, Dewi atau manusia harus dijelmakan semula dan harus dihargai atau dihukum oleh Yang Maha Kuasa (Vidhata) sesuai dengan tindakan baik atau buruknya (Karma) dalam kehidupan sebelum ini. Hakikat bahawa walaupun Tuhan & Dewi tidak terhindar daripada dipertanggungjawabkan kepada yang mahakuasa (Vidhata) untuk perbuatan yang salah adalah bahan yang cukup untuk mengukur tahap penting 'Re-incarnation' yang diterima dalam pemikiran agama dan falsafah India kepercayaan.

Walaupun tidak ada rujukan formal tentang penjelmaan semula yang terdapat dalam agama Kristian dan Islam, seperti yang diamalkan oleh orang-orang yang beriman, ada sub-sekte agama-agama arus perdana ini, yang ahli-ahli percaya dalam penjelmaan semula. Ramai umat Islam percaya Muhammad dijelmakan semula menjadi sejarah Muhammad, dan terdapat kepercayaan luas dalam agama Kristian bahawa Yesus akan muncul kembali pada hari penghakiman. Teks-teks Yahudi juga menyebut 'kitar jiwa' atau pemindahan jiwa. Jenis inkarnasi semacam ini bukanlah peraturan umum seperti yang terdapat di agama-agama India seperti Sanatana Hindu, Buddhisme, dan Jainisme. Malah sebelum agama-agama yang dianjurkan (kecuali agama Hindu) muncul bermula dengan Buddhisme, penjelmaan semula yang digunakan untuk menguasai pemikiran dan perbincangan falsafah di zaman purba Yunani, China, dan Amerika Selatan.

Perbezaan antara Hindu Re-incarnation & Re-lahir Buddha

Re-incarnation

atau Punah janama adalah inti dari falsafah iman agama Hindu. Terdapat banyak perdebatan di kalangan pengikut Hindu berhubung kebenaran dalam konsep inkarnasi semula.Walau bagaimanapun, ia diterima dengan benar oleh majoriti orang Hindu, dan juga ateis. Orang-orang Hindu percaya bahawa jiwa (Atma) adalah destruktif dan kekal; ia tidak dapat dimusnahkan dan tidak dicipta. Tubuh manusia adalah seperti asas di mana jiwa sedang berlumba. Dengan

jiwa kematian meninggalkan tubuh lama dan memasuki tubuh baru, dan kelahiran baru berlaku, dan proses yang sama berlaku. Terdapat kepercayaan yang kuat di kalangan umat Hindu bahawa seseorang (walaupun Tuhan) bertanggungjawab kepada yang maha kuasa atas perbuatannya yang salah, dan sebaliknya dihargai untuk kebaikan dari segi pelayanan kepada manusia dan Tuhan. Perbuatan dan salah laku bukan sahaja termasuk tindakan yang dapat dilihat dan dapat diukur, tetapi juga pemikiran, kepercayaan, persepsi, kebijaksanaan, dan kejahilan . Oleh itu, seseorang akan menjadi inkarnasi, bukan sahaja untuk melayani hukuman hukuman untuk perbuatan yang salah, atau untuk mendapatkan ganjaran dari segi kehidupan yang bahagia untuk melakukan perkara-perkara yang baik untuk kebaikan manusia dan pengabdian yang tidak dipersoalkan kepada Tuhan dalam kehidupan terakhir, tetapi juga untuk memenuhi keinginan hati yang tidak dapat dipenuhi. Ia dipercayai secara meluas dalam agama Hindu, cinta yang mendalam dan mendalam kepada manusia lain, sama ada ayah, ibu, anak, saudara lelaki, saudara perempuan, teman, pasangan romantik, atau haiwan peliharaan pun boleh menjadi penyebab semula manusia. Ini dipanggil Maya (lampiran) yang mengikat manusia Samsara. Ketidaktahuan adalah punca utama Maya yang merupakan keinginan material dan lampiran hubungan. Seorang manusia dibebaskan daripada seperti Maya dengan menghapuskan kebodohan itu, dan pembebasan terakhir dicapai, dan kitaran ulang kelahiran berakhir. Keinginan untuk keseronokan dan keterikahan material kepada orang yang dekat dan sayang adalah dua perkara yang berbeza. Seperti keinginan untuk menjadi kaya adalah keinginan material, kerana ia akan meningkatkan kesenangan organ-organ indera. Di sisi lain lampiran kepada orang-orang yang dekat dan sayang adalah konsep yang lebih mendalam tentang Maya, walaupun kesenangan organ-organ indra seperti mata, telinga, sentuhan (rasa), dan bahkan elemen keseronokan seksual adalah pembinaan Maya . Lord Krishna dalam ajaran-ajarannya di Gita, salah satu Kitab Suci Hindu yang paling hebat, ceramah tentang Purushottama, dan Sri Ramakrishna, orang suci India yang merujuk kepada yang sama di Kathamrita, bermaksud seseorang yang bebas daripada segala jenis sensual keseronokan atau hubungan psikologi kepada mana-mana manusia yang hidup atau mati untuk bebas daripada inkarnasi semula, dan mencapai Moksha (kebebasan) dengan kematian. Terdapat contoh-contoh dalam mitologi Hindu, di mana seorang rishi (saint), atau Deva (Tuhan) atau Avatar (sepupu Tuhan) mengutuk manusia atau Rakshash (setan) untuk mengulang semula lagi dan lagi berlaku kejadian, melakukan perbuatan tertentu, atau kelahiran orang tertentu, sebelum dikutuk boleh mendapat keselamatan. Sebab kutukan itu boleh terdiri daripada pergaulan seksual untuk mencederakan atau membunuh manusia atau haiwan atau tidak menghormati pengkhianat. Kelahiran semula seperti yang digambarkan dalam Buddhisme pada asasnya berbeza daripada inkarnasi semula dalam agama Hindu, walaupun Gautama Buddha penyebar ajaran Buddhisme mendapat ilham dari Hinduisme untuk menyelidiki jauh ke dalam konsep itu.Perlu diingat bahawa sekiranya Hindu tidak ada agama yang wujud pada masa itu. Sama seperti Hinduisme, falsafah Buddha juga sangat menekankan pada kitaran kelahiran. Gautama Shakyamuni dilahirkan sebagai putera dalam keluarga diraja di Lumbini di utara India, sekarang Di Himalayan Kingdom Nepal, di 600 bc. Pada usia yang sangat awal, kesengsaraan manusia, penyakit, usia tua, dan kematian memindahkan Gautama dan perubahan paradigma dalam dirinya berlaku. Gautama menjadi pertapa dan meninggalkan istana untuk mencari jawapan kepada soalan-soalan yang sangat mengganggu ini. Semasa mencari kebenaran hidup Gautama menyedari idea kelahiran semula. Re-lahir seperti yang dirasakan oleh Buddha dan dipercayai oleh para pengikut agama Buddha pada dasarnya berbeza dalam

Buddhisme tidak mempercayai keabadian dan kemusnahan jiwa . Untuk pengetahuan Buddha tentang kelahiran semula merupakan bahagian yang tidak terpisahkan dari Nirvana (kebangkitan rohani) yang ia capai di bawah pohon Bodhi yang terkenal di utara India. Dalam proses mencapai kebangkitan rohani, Buddha berkata telah mengalami kehidupan terdahulu di bumi. Penganut Buddha yang tercerahkan oleh ajaran Buddha tidak mempercayai bahawa Atma atau jiwa adalah kekal dan dibebaskan dari tubuh mati dan masuk ke dalam tubuh yang baru dilahirkan, melainkan mereka melanggan pandangan bahawa keadaan kewujudan makhluk hidup berlaku lagi dan lagi, adalah kelahiran semula mengikut undang-undang hubungan sebab dan akibat. Dan ini berlaku kerana keadaan yang kondusif untuk kelahiran timbul lagi dan lagi . Buddha dikatakan telah mencapai Nirvana semasa meditasi. Dengan Nirvana Buddha berarti mengikat diri dari semua lampiran duniawi, dan dengan itu dibebaskan dari kelahiran semula kelahiran. Menurut Buddha, pembebasan mutlak berlaku apabila seseorang dapat memadamkan semangat kesukaannya, kecemburuan, kebencian, ketamakan, cinta, kasih sayang, dan ketidaktahuan. Ini bermakna kelahiran semula kelahiran rehat ketika seseorang mendapat sepenuhnya menghilangkan segala keinginan material dan psikologi, sehingga alasan untuk hidup di bumi tidak lagi wujud. Saat kitaran patah, perasaan Parama shanti atau kebahagiaan mutlak mengisi hati, walaupun literatur Buddhis diam tentang sifat kebahagiaan seperti itu. Buddhisme tidak mempercayai doktrin Hindu ganjaran atau hukuman untuk perbuatan hidup terdahulu. Di Veda, kita dapati teks yang rumit mengenai cara untuk mencapai Moksha atau realisasi diri.

Ini adalah Bhakti Marg atau kesetiaan kepada Tuhan, Gyana Marg atau kebijaksanaan, dan Karma atau tindakan. Tetapi penganut Buddha percaya bahawa Tuhan tidak boleh memberikan nirvana kepada seseorang. Malah Buddha tidak pernah meminta seratus peratus kesetiaan dari para pengikutnya kerana dia tidak menganggap bahawa perlu atau cukup untuk mencapai Nirvana.

Budha tidak melanggan pandangan bahawa jiwa memindahkan dari satu tubuh ke tubuh yang lain, kerana tidak ada jiwa kekal. Sebaliknya mereka percaya tubuh dan minda kita terdiri daripada tenaga dan molekul, yang tidak pernah habis. Dilengkapi dengan keadaan yang sempurna, permulaan ini berfungsi pada anak kelahiran baru.

Ringkasan

(1)

Hindu percaya dalam inkarnasi semula; Buddhisme percaya dalam kelahiran semula.

(2) Re-inkarnasi adalah serupa dengan transmigrasi jiwa; Kelahiran semula tidak serupa dengan transmigrasi jiwa.

(3) Re-inkarnasi adalah berdasarkan keabadian, kesinambungan dan pemusnahan jiwa; Buddhisme tidak mempercayai apa-apa harta jiwa sedemikian.

(4) Dalam inkarnasi rezim Hindu terjadi kerana setiap orang harus menyelesaikan akaunnya untuk perbuatan baik atau buruk dalam kehidupan terakhir; Re-lahir dalam Buddhisme tidak ada kaitan dengan perbuatan hidup terakhir.

(5) Dalam agama Hindu, penyerahan yang tidak dipersoalkan kepada Tuhan dapat membantu seseorang untuk tidak terjual dari rantai kelahiran semula; Buddhisme tidak percaya kepada Tuhan boleh membawa Nirvana kepada seseorang.