Perbezaan Antara Agama Vedic Dan Hindu

Pendahuluan

Agama veda adalah asas agama Hindu dan kepercayaan dan ritual dalam agama Hindu mempunyai akar dalam agama Veda. Perbezaan cetek yang wujud adalah terutamanya keturunan generasi dan era.

Etymology

"Vedic" berasal dari perkataan "samseng" kata "Ved" yang bermaksud pengetahuan. Ia merujuk secara kolektif kepada tiga teks agama hindu - The Atharva Veda, The Sama Veda dan The Vajra Yajur. Agama Vedic merujuk kepada upacara, upacara dan nyanyian yang disebut dalam tiga kitab Veda.

"Hinduisme" terbentuk dengan penambahan akhiran "ism" kepada perkataan Hindu. Hindu adalah istilah yang digunakan oleh orang asing pada zaman pertengahan abad ke-7 untuk masyarakat benua India. Hinduisme dicipta oleh cendekiawan Eropah pada abad ke -18 -19 untuk pengumpulan amalan keagamaan yang berleluasa di sub-benua India apabila orang Eropah mula membuat kemunculannya di sini.

Nama-nama Dewa

Nama-nama yang diberikan kepada tuhan-tuhan dan dewi dalam agama veda adalah berbeza dari Hinduisme. Dalam nama-nama yang terdahulu, nama-nama berikut adalah Agni, Aditi, Aruna, Ashwin, Indra, Mitra, Prithvi, Pushan, Rudra, Soma, Surya, Savitr, Sarasvati, Usha, Vayu, Varuna, Yama dll. Dalam Hindu, nama Brahma, Ganesh, Katrikeya, Lakshmi, Parvati, Saraswati, Shiva, Vishnu, Yama dan sebagainya. Ada beberapa nama yang terdapat dalam kedua-duanya manakala sesetengah dewa veda wujud dalam Hinduisme dengan nama yang berbeza.

Bentuk Dewa.

Dewa-dewa agama Veda adalah tentera yang mewakili sifat seperti sungai, angin, bumi, kebakaran, perairan dll atau entiti yang tidak diberi perwakilan fisik dalam bentuk patung atau ikon. Dalam agama Hindu semua dewa diwakili oleh patung-patung dan ikon yang berlokasi di kuil atau kuil.

Ritus dan Ritual.

Ragam ritual yang paling umum dan mendasar dalam agama Veda ialah Yag-gi-an yang dilakukan pada altar api. Orang-orang duduk di sekitar api yang membakar di mezbah, membaca mantra dalam pujian kepada dewa yang kepadanya upacara itu sedang dilakukan. Seorang imam yang merasmikan menuangkan ghee dan melemparkan kepalanya ramuan bahan ramuan khusus ke dalam api pada selang waktu yang tetap. Dalam agama Hindu, pertikaian ditempatkan di kuil-kuil atau Shrine, dihiasi dengan pakaian dan dihiasi dengan bunga dan warna. Upacara-upacara ini sangat rumit yang melibatkan penyebaran api di sekitar dewa yang disertai dengan nyanyian.

Falsafah

Tidak banyak perbezaan dalam asas falsafah asas kedua-duanya. Ceramah falsafah Vedic mengenai "Satya" dan "rta" sebagai asas Alam Semesta.Satya adalah aspek yang tidak dapat dilihat di mana rta adalah ungkapan visual. Ini tidak jauh berbeza dengan konsep Hinduisme Atma / semangat dan Prakrit / dunia material. Yang terakhir adalah ekspresi visual bekas yang merupakan aspek yang tidak dapat dilihat. Semangat meresap dan mendasari setiap aspek dan entiti material Universe / Prakriti, dari kerikil ke bintang-bintang. Ia berkembang melalui kelahiran / penciptaan dan kematian / pemusnahan setiap entiti material berturut-turut, kesedarannya [kesadaran dan pengetahuan] berevolusi secara beransur-ansur sehingga ia mencapai tubuh manusia yang diklaim oleh Hinduisme adalah kenderaan berulang untuk pencerahan. Kerana dalam bentuk manusia semangat mendapat kesempatan untuk bersatu dengan semangat suprem atau

Param-Atma / Paramatma. Di sini sekali lagi terdapat peringkat kejayaan kesadaran manusia bergantung pada dominasi tiga sifat / gunasinya yaitu Sattvic, Tamasik dan Rajasik. Melalui setiap keberhasilan yang berpanjangan, pengalaman memperoleh semangat dan belajar untuk melihat ke dalam dan akhirnya memperoleh pencerahan / kesedaran untuk akhirnya menyatukan [Yoga / Join] dengan Paramatma. Oleh itu, ia tidak lagi dilahirkan semula. Kehidupan manusia dipandu oleh konsep Purusharth [Purush-Arth] i. e Gyan / pengetahuan -Kama / Keinginan-kekayaan-moksh / pencerahan. Untuk tujuan ini kehidupan Hindu dibahagikan kepada empat Ashramas / tahap i. e The Brahmacharya Ashrama - diturunkan kepada pendidikan i. e memperoleh pengetahuan dan kesedaran atau Gyan; The Grihastashram / kehidupan seorang penghuni rumah - ditakdirkan untuk memenuhi keperluan keinginan seperti cinta dan kepuasan seksual, memperoleh kekayaan dan mencapai cita-cita i. e pemenuhan kama / keinginan; Vana dan Sanyas Ashram - amalan yang ditujukan untuk mendapatkan pengetahuan tentang Tuhan i. e Moksh atau pencerahan. Oleh itu, kehidupan Hindu bermula dengan Tuhan dan berakhir dengan Tuhan dengan hanya tempoh intervensi yang dikhaskan untuk kehidupan material.

Kesimpulan

Ini akan menjadi kesilapan akademik untuk melihat kedua-duanya sebagai berasingan, seperti biasa di kalangan sarjana barat. Konsep seperti agama veda dan agama Hindu dicipta oleh Barat. Orang-orang Sub-benua memanggil diri mereka dalam masa Vedic dan sekarang, sebagai Arya dan kepercayaan mereka sebagai Dharam. Dharam boleh dibandingkan dengan agama Kristian dan Islam atau mana-mana isme yang lain tetapi Dharam tidak boleh dikelilingi mengikut kategori Agama kerana ia tidak mempunyai kriteria agama.