Perbezaan Antara Agama Hindu dan Hindutva Perbezaan antara

Abstrak

Istilah Hindu atau sebarang rujukan kepadanya tidak pernah ditemui dalam mana-mana kesusasteraan epik purba, sama ada agama seperti Vedas, mitos seperti Purana, Ramayana, atau Mahabharata, dan falsafah seperti Gita. Malah sarjana Sanskrit, penyair, dan dramatis terbesar Kalidasa tidak pernah menggunakan istilah ini dalam mana-mana tulisannya. Istilah Hindu dicipta oleh seseorang yang berada dalam tentera Alexander yang hebat, untuk merujuk kepada orang-orang yang tinggal di sebelah selatan sungai Shindhu (Indus). Sebelum itu India atau Hindustan kerana ia secara geografi kemudiannya dipanggil Aryabart. Semasa pemerintahan kolonial British abad ke-17 di India, orang India dikenali sebagai Hindu, dan Hinduisme sebagai agama utama India. Istilah Hinduisme dan Hindutva kedua-duanya, walaupun mencari akarnya dalam Hindu, mereka mempunyai perbezaan yang sangat asas dan praktikal di antara mereka. Dalam beberapa konteks, mereka juga menentang satu sama lain. Di sini kita cuba untuk menonjolkan perbezaan utama antara kedua-dua berkenaan dengan konsep, aplikasi dan akibatnya.

Perbezaan

Konsep: Hinduisme adalah agama yang dominan India atau Hindustan dan Nepal dan juga diamalkan oleh banyak orang di Indonesia, Kemboja, Srilanka, Filipina, Afrika Selatan, Pakistan, Bangladesh, dan beberapa negeri pulau caribbean. Hindu mempunyai beberapa mazhab, sub-sekte, tradisi, kepercayaan. Ini adalah agama tertua dan diikuti oleh kira-kira 1250 juta orang di seluruh dunia. Ada spektrum undang-undang sosial dan norma etika yang ditetapkan untuk mengatur kehidupan moral orang berdasarkan Karma (perbuatan), Dharma (kepercayaan rohani dan intelektual), dan Gyana (kebijaksanaan). Hindu didasarkan pada idea Sanatana dharma, seperti yang dijelaskan oleh India Rishis (para kudus) pada masa Vedas dan Puranas (sekitar 2500 SM). Sanatana Dharma atau Hinduisme adalah penjelasan yang sangat intelektual, rohani, serta falsafah kehidupan dan kematian dengan penekanan yang mendalam untuk memimpin kehidupan penuh bermakna, dan kesatuan dengan Paramatma (Tuhan) dalam kehidupan selepas itu. Salah satu ciri khas Hinduisme adalah bahawa tidak pernah ada percubaan oleh mana-mana individu atau mana-mana organisasi untuk menyebarkan agama atau menetapkannya sebagai unsur identitas orang. Sebagai akibatnya, falsafah agama Hindu dan preskripsi hidup moral sebagai kriteria untuk memilih kebaikan atas kejahatan seperti yang dinyatakan dalam kitab suci agama India kuno boleh digunakan untuk sesiapa pun tanpa mengira keyakinan agama yang mungkin dilayan oleh orang itu. Ini bukan tanpa alasan bahawa orang Islam, Kristian, dan orang lain dari denominasi agama lain di India disebut sebagai Hindu oleh orang yang tinggal di bahagian lain di dunia.

Istilah Hindutva, sebaliknya, dicipta oleh pemimpin nasionalis Hindu dan juara penyebab Hindu, Vinayak Damodar Savarkar, dalam risalahnya yang terkenal 1923 'Hindutva: Siapa seorang Hindu? '. Hindutva, sebagaimana difahami, adalah ideologi yang dikenalpasti dengan budaya India berdasarkan nilai-nilai Hindu. Istilah Hindutva telah disusuli dan dipopulerkan oleh konglomerat nasionalistik Hindu terbesar Sangh Parivar dan banyak sekutunya. Sangh Parivar mengakui Hindutva sebagai istilah luas yang merangkumi segala sesuatu yang berasal dari India, dan harus mengecualikan apa-apa perkara yang diimport ke India dengan penyebaran agama lain dari seluruh sempadan geografi India purba.

Konotasi: Istilah Hindu atau Sanatana Dharma adalah dimensi dalam agama Hindu. Oleh itu, ia adalah agama dalam makna, konotasi, dan penekanan. Inti Hinduisme terletak pada kemurnian jiwa sebagai batu loncatan untuk kesatuan dengan kuasa ilahi. Kesucian ini boleh dicapai dengan mana-mana tiga cara, iaitu Vakti atau ketaatan, Gyana atau pengetahuan, dan Karma atau perbuatan baik. Kekuatan agama Hindu berasal dari kepercayaan yang tidak dibantah dalam apa yang tertulis dalam Vedas (nyanyian ibadah), Puranas (kisah mitos tentang Tuhan dan Dewi), Shastras teori mengenai etika, politik, ekonomi, dan sosiologi), dan Slokas (memuji Tuhan, Dewi dan Orang Suci).

Sebaliknya, istilah Hindutva lebih bersifat politik dalam arti, konotasi, dan penekanan. Hindu dan rujukannya terdapat dalam Chaitanya Kathamrita dan abad ke-12 yang lain dan seterusnya kesusasteraan agama. Hindutva telah dicipta pada awal abad ke-20. Hindutva telah dan masih digunakan sebagai senjata politik yang sangat kuat di tangan organisasi payung politiko-agama pro-Hindu iaitu Sangh Parivar, yang sangat kuat dan sangat kuat dari segi kewangan diletakkan dengan baik. Sangh Parivar, melalui pelbagai ahli gabungannya, ingin menubuhkan sebuah sistem politik dan sosial dengan hegemoni jelas Hindu sama ada melalui kelahiran atau melalui penukaran.

Dengan 81% penduduk Hindu, agenda pro-Hindu dari Sangh Parivar sangat efektif ditransmisikan kepada pemilih melalui propaganda besar Hindutva yang sangat tepat artinya apa pun yang melekat pada Hindu kepercayaan atau amalan adalah orang yang saleh dan mesti kelihatan jelas dalam masyarakat. Rayuan politik Hindutva sangat tegang sehingga setiap parti politik sekular, kiri, atau nasionalis, menggunakan Hindutva lembut, dan menahan diri daripada mengatakan apa-apa yang menyakitkan perasaan Hindu. Ia bukanlah ironi bahawa rumah-rumah korporat dan jutawan perniagaan India menghabiskan banyak penghormatan dalam membina candi-candi Hindu yang canggih dan secara sukarela menyumbang sejumlah besar wang untuk menggalakkan dan mempromosikan perayaan agama Hindu.

Objektif: Tujuan Hinduisme adalah untuk membimbing manusia untuk menjalani kehidupan yang penuh makna dan mengenali Tuhan menerusi cara-cara alternatif seperti yang digambarkan dalam literatur agama kuno.Mengetahui Tuhan dipanggil Moksha dalam Sanskrit. Sebaliknya, protagonis Hindutva bertujuan untuk menangkap kuasa politik melalui cara berperlembagaan dan pada masa yang sama mewujudkan sistem sosial dengan amalan dan kebiasaan Hindu sahaja. Menurut para undi Hindutva, nasionalisme India mesti bersekutu dengan kebanggaan Hindu. Mereka melihat Hindu sebagai prasyarat untuk menjadi seorang nasionalis.

Sikap terhadap Agama-Agama Lain: Hinduisme atau Sanatana Dharma, tepatnya, adalah agama tertua, dan tiba jauh sebelum agama-agama aliran utama lain. Oleh itu, tidak ada rujukan agama lain dalam kitab agama Hindu. Hinduisme adalah untuk sesiapa sahaja dan semua orang. Cinta kepada manusia dan untuk perkara itu mana-mana makhluk hidup adalah pengajaran utama Hinduisme. Sedangkan Hindutva tidak mempunyai tempat untuk sesiapa yang bukan Hindu atau yang tidak menerima hegemoni Hindu.

Idea Masyarakat: Hinduisme adalah demokratik dalam sikap dan mencadangkan masyarakat yang pluralistik dan pelbagai yang menghormati pandangan yang menentang. Hindutva, sebaliknya percaya kepada masyarakat monolitik dengan dominasi Hindu agama, kebiasaan, dan tradisi yang jelas.

Penyusunan: Kira-kira 82% penduduk India mengikuti dan mengamalkan Hindu. Tetapi ini keseluruhan 82% atau kira-kira. 92 bilion Hindu tidak mengikuti atau menyokong Hindutva, sebaliknya minoriti mikroskopik. Oleh itu Hinduisme mempunyai massa berikut, Hindutva tidak mempunyai.

Dewa-Ikon: Hinduisme mempunyai sejumlah mazhab dan sub-sekte dan amalan agama yang berbeza. Dewa dan Dewi yang berbeza disembah oleh para pengikut dari pelbagai golongan. Semua Tuhan dan Dewi semacam itu disembah dalam agama Hindu. Tetapi Hindutva, walaupun percaya dalam kepelbagaian itu, menyebarkan Tuhan Rama sebagai ikon Hindutva.

Ringkasan

1. Konsep inti Hinduisme memimpin kehidupan penuh bermakna sedangkan Hindutva adalah hegemoni kepercayaan dan amalan Hindu.

2. Hinduisme memandu orang ke arah Moksha, sedangkan Hindutva memandu orang untuk memperoleh kekuatan politik.

3. Hinduisme adalah agama yang percaya, tetapi Hindutva adalah gerakan politik.

4. Hinduisme tidak pernah menyokong keganasan kepada orang percaya dari agama lain. Hindutva, sebaliknya, menggalakkan ketidak toleransi, bahkan kebencian terhadap agama lain.

5. Hinduisme memegang pandangan pluralistik terhadap masyarakat, tetapi Hindutva percaya dalam masyarakat monolitik dengan dominasi Hindu.

6. Hinduisme diikuti oleh majoriti Hindu, tetapi hanya minoriti mikroskopik Hindu mengikuti Hindutva.

7. Hindu mengiktiraf sejumlah Tuhan dan Dewi, tetapi Hindutva mengionkan Tuhan Rama sebagai tanda dagangan Hindutva.